TEOLOGÌA ESPIRITUAL

 MADRE LAURA

Al leer los Santos Evangelios, Jesús aparece lleno de compasión por las gentes que le seguía y con las que se encontraba en el camino. Leemos en San Marcos 6, 34; “Se le estremecieron las entrañas porque andaban como ovejas sin pastor”, y en San Mateo 15, 32; “Tengo Compasión de esta gente que me sigue, porque hace tres días que no han comido nada”. La Madre Laura, vivía convencida de la gran  compasión de Dios hacia los Indios, porque, “no sólo les falta el pan del alma, sino que hasta del cuerpo les falta con frecuencia”

      Por esto implora en su oración “No les dejes más tiempo sin pastor, dales el pan de la Fe, aunque tengas que multiplicar los milagros de tu misericordia. Deja Jeas que tu corazón se compadezca de ellos, para que tu Gracia los salve”

      Son estos milagros de la misericordia de Dios, los que he recopilado en esta santa tan sencilla LA MADRE LAURA.  Laura Montoya nació el 26 de mayo de 1874 en Jericó, un pueblo situado al noreste del departamento de Antioquía (Colombia). Bautizada a las cuatro horas después de su nacimiento. Procedente de una familia muy pobre. En 1833 se graduó de  maestra y en 1911 emprendió la obra de Dios con una fundación cuyas raíces se profundizan en el evangelio.

      Conocí de ella en una Misión en la que participé en al Guajira (Estado Zulia),  me llamó la atención cómo en lugares tan apartados como lo es la alta guajira y tan influenciado por la guerrilla Colombiana, estas etnias conocen, defienden y combinan la Fe. Este último termino, combinar la Fe es porque no dejan su originalidad, desde su cultura se dicen cristianos bautizados y Católicos.

      Al conversar con ellos, me cuentan con alegría y convicción la vida de esta mujer, humilde que se adelanta al Concilio Vaticano II. En 1930 viajó  a Roma con el fin de obtener el Decreto Laudatorio para su congregación, pidió  al Papa Benedicto XV,  le concediera la gracia de las Religiosas de su Congregación (Hermanas de María Inmaculada y Santa Catalina de Siena) tengan especial permiso para salir del convento e internarse en las selvas, en los riscos de la cordillera occidental de Colombia, en busca de los  indígenas. Convirtiéndose así en férreas Misioneras. Otro de los permisos que le pide, es que las misioneras puedan dar la Comunión. Le fueron concedidas estas peticiones.

      Muere el 21 de Octubre de 1941 a los 75 años, y el 22 de Enero de 1991 fue declarada “Venerable”, el 7 de Julio del 2003 el Papa Juan Pablo II aprobó el milagro atribuido a la intercesión de la Venerable Laura para su Beatificación.

“ME IRÌA HASTA EL FIN DEL MUNDO, CON TAL DE ANUNCIAR A JESUCRISTRO”

 (Madre Laura)

TEOLOGÌA PASTORAL

El DOCENTE COMO BUEN PASTOR

Entre las actitudes  del Pastor, es estar en guardia, vigilante y dispuesto de afrontar  peligros, observar. En base a estas características, aplicarlas a las acciones pastorales que se deben tener en la escuela, en la guía del rebaño. Se trata de estar despiertos, en guardia, dispuestos y atentos, esto exige un constante movimiento personal, desde la exigencia espiritual propia. Pasar, de ser pastor a ser oveja del “Buen Pastor”.

 Por otro lado, movimiento al cuidado del rebaño, estar plenamente dedicados en sentido estricto, (2Sam 12, 3). La pastoral en la escuela debe intervenir en todos los ámbitos de ella, guiar el eje de sus acciones. Para ello, tenemos el modelo por excelencia de fortaleza, hasta dar la vida por el rebaño. Los retos de hoy en el ejercicio demandan testimonios, compromisos de vida, es la respuesta de David al rey Saúl cuando trató de disuadirlo; “Cuando tu siervo estaba guardando el rebaño de su padre y venía el león o el oso y se llevaba una oveja del rebaño, salía tras él, le golpeaba y se la arrancaba de sus fauces, y si revolvía contra mí, lo sujetaba por la quijada y lo golpeaba hasta matarlo. Tu siervo ha dado muerte al león y al oso, y ese filisteo incircunciso será como uno de ellos, pues ha insultado a las huestes de Dios vivo” (1Sam 17,34-36), es un ejemplo sumamente expresivo del valor de un pastor.

Es importante determinar el Goliat, dar respuestas de vida al rebaño, a estos desafíos. No se trata de planificaciones de bellas practicas piadosas, o, repetidas actividades, teorías sin argumentos, sino de propiciar experiencias de Fe, que respondan a las nuevas interrogantes, que brinden convicciones para dar paso a la conversión, que muestre una Iglesia viva y verdadera.

El pueblo de Israel aprendió a conocer a Dios como su Pastor. Tuvieron la experiencia de su fidelidad; y esta fidelidad es una roca sobre la que pueden construir su vida. Lo que proporciona una sensación de seguridad. Ahora bien, esa experiencia los impulsa a la misión, Jesús llama a los hombres a hacerse pastores en su nombre. El primero en ser llamado a apacentar al pueblo es Jesús y proseguirá su misión en nosotros; “Os pondré pastores según mi corazón que os den pasto de conocimiento y prudencia” (Jer 3, 15)

En definitiva, asumir la pastoral, es contestar positivamente al llamado de Dios a continuar desde la realidad educativa apacentando el rebaño. Pero sólo desde el Buen Pastor, esto significa que él vela por nosotros. Crecer en la Fe significa vivir con una conciencia cada vez mayor de esta solicitud. La madurez de la Fe consiste en compartir esta solicitud de Dios para con los demás.

CASO AXIOLOGÌA

Introducción

   La escuela como ámbito social de los futuros ciudadanos, deberá capacitarlos con las herramientas necesarias para profundizar en la adecuada armonía, entre las dimensiones individuales y colectivas. Por tal razón, es necesario que el eje de valores, en las relaciones cotidianas pueda dar respuestas experienciales, que sirva como espacios de aprendizaje. Donde vallan interiorizando hábitos y actitudes positivas, hacia los valores democráticos, como el dialogo, la tolerancia, la participación, la aceptación del otro.

      Desde esta perspectiva, es necesario proporcionar a los/las estudiantes, una formación integral que no sólo sean conceptuales o procedimentales, sino también, y, sobre todo actitudinales. Por ello, la escuela es el espacio de aprendizaje social, donde el conflicto y la diferencia, son herramientas educativas, valiosas en el contexto de una normativa participativa e integrada de derechos y deberes.

      En este sentido, veremos en la resolución de caso la aplicación de las tres “R”, (RECONSTRUIR, RECONCILIAR, RESOLVER). Como referente, es la estudiante Michel (nombre ficticio por reguardo de la identidad de la adolescente), quien cursa 1er año en el colegio Juan XXIII de Fe y Alegría, Barquisimeto. Quien por el no cumplimiento a la norma, ha generado situaciones conflictivas, específicamente, poco sentido de pertenencia a las instalaciones de la  institución.

APLICACIÒN DE LAS TRES “R”, EN EL SENTIDO DE PERTENENCIA

Problemática:

      La estudiante Michel cursa  de 1er año. En diferentes ocasiones, los docentes han observado, que después de las horas de clase, a pesar de tener transporte, la joven que- da rezagada en las áreas de talleres (electricidad y mecánica industrial), sumado a esto, la madre al ver que su hija no llega con el transporte, llama un tanto preocupada por esta situación.

      La estudiante es abordada, pero se niega a escuchar, peor aún, no admite alegando que se atrasa por hacer trabajos. Se realiza conversatorio con su madre para explicar el sucedido, firmando acuerdos por la adolescente en ser más responsable con el horario.

      El incidente a continuación, es que la joven a causa de su descontento, quiebra algunos vidrios en los talleres, raya las paredes, escribiendo injurias e insultos a los docentes que han tratado de ayudarla. A propósito se hace acompañar de otros jóvenes en apoyo a las inmoralidades escritas en las paredes.

Resolución:

      Nuevamente, Michel es abordada en orientación, se le escucha, en tres oportunidades hasta lograr que la joven asuma los hechos, no sólo, por los insultos e inmoralidades  expuestos, a los  docentes, sino también el daño a las instalaciones de la institución. Para tal caso se aplica:

 Primera “R”

Reconstruir, arregló las ventas, colocando nuevamente los cristales, para ello se hiso acompañar, de algunos de los muchachos que participaron en los destrozos anteriores. Además pintó las aéreas rayadas con insultos.

Segunda “R”

Reconciliar, Michel asistió a talleres de perdón, allí se tratan temas del evangelio en el que Jesús Nuestro Señor nos invita a perdonar. Como labor activa, preparó junto a sus camaradas una dramatización (El Hijo Pródigo), presentándosela  a los compañeros de año, animándose así a pedir disculpas a los docentes ofendidos. Otra de las actividades realizadas fue visitar junto a su familia a una  Institución de beneficencia, en este caso al HONIM (Hogar de niños impedidos). Según el testimonio de sus padres, fue la experiencia que le llegó al corazón, compartió con niños de tanta dificultad, que quieren y aman el estudio, su escuela, sus maestros, a Dios, y con todas sus inconveniencias tienen a flor de piel, el amor.

     Fue acompañada por un docente  al Consejo de Protección del niño/a y adolescentes, para que en forma de simulacro se auto denunciara por hechos vandálicos, como los que propinaron estos estudiantes, siendo líder del grupo la joven Michel. Allí, es  atendida por una consejera quien le explica; todo adolescente tiene como deber asumir, y como es sujeto de derecho les aplica el Art, 93 de (LOPNNA) específicamente las letras, B, F, H.

Tercera “R”

Resolver, una vez, aplicada las anteriores “R”, Michel realiza un informe escrito, explica los motivos para a actuar de la forma en que lo hizo, el esfuerzo en reconocer públicamente su falta, cohibirse económicamente de caprichos, para pagar los daños causados. Sin embargo, admite todo lo que aprendió, la manera experiencial le ayudó a comprender el error cometido, también expuso la paciencia de los docentes para formarla, porque en ningún momento se vio desatendida, los docentes le ratificaron el cariño de querer seguir apostando por su formación. Su compromiso ahora es mejorar los niveles de tolerancia, respeto, amor y cuidado de su colegio. Ella termina diciendo, tengo que empezar por mi escuela, para ser una ciudadana que quiere y cuida su Patria. 

AXIOLOGÌA PARTE I

AXIOLOGÌA

IMPORTANCIA DE LA AXIOLOGÌA EN LA EDUCACIÒN

El eje de valores en la escuela  requiere de concreciones pedagógicas en el aula. Sabemos que la formación ética está presente en el modo de hacer las cosas; se enseña con el ejemplo que los docentes ofrecen a sus estudiantes, con el estilo de relaciones que se ponen en juego en el recinto escolar, con las actividades culturales y celebraciones religiosas que la escuela realiza. Sin embargo, no podemos olvidar que el aula y la acción pedagógica que en ella se desarrolla, son espacios importantes para el desarrollo de este eje y que la ética está presente en los contenidos y didáctica que el/la docente trabaja en el aula, sin que en muchas ocasiones caigamos en cuenta de ello.

Ni el conocimiento, ni la ciencia y tampoco la pedagogía están divorciados de los valores. El proceso de adquisición de conocimientos académicos no puede estar separado del desarrollo ético moral de los/las estudiantes; enseñamos lenguaje, matemática, sociales… y en ese proceso enseñamos a ser persona. ¿Cómo tratar los contenidos en los centros educativos atendiendo la formación ética de los/las estudiantes? ¿Qué se debe enseñar en el ámbito de los valores y actitudes y cómo hacerlo en el aula de clases? Son quizás las preguntas de fondo que nos hacemos.

Las propuestas curriculares de la educación Bolivariana, mas allá de promover, en este sentido, se inclina desde un punto de vista (político socialista), donde el nuevo republicano, desconoce quizás, el principio axiológico del ser humano “AMAR”. En su mayoría, son  los colegios católicos, quienes intentan promover, desde los valores éticos - cristianos integrar en la educación la práctica de estos, así dar respuestas a estas interrogantes.

 Pero, sabemos que el mayor porcentaje de estudiantes, son de escolaridad si cabe decir (oficial), en los que, el estado sólo tiene una visión de política (partidista), sin mirar al horizonte de una Patria deshumanizada, si de raíz, en las propuestas curriculares no atienden situaciones, en las que los valores menos que vivirlos, cada día, pareciera, se animalizan. Es claro el panorama de violencia, en las aulas y fuera de ellas, practicas vandálicas de atentados a las instalaciones de las instituciones, eso, sin contar la cantidad de docentes agredidos, amenazados y vejados, por otra parte los ataques a familiares, y, bienes. Vemos con tristeza, las medidas implementadas como solución a estos casos; no pasan de ser represivas o desorientadas en materia de prevención. Esto responde, al gran desconocimiento del mundo en que vive el joven de hoy y la incapacidad de dar respuestas a este nuevo reto desde esta  realidad.

La realidad del joven actual, se percibe como resultado de una serie de cambios  científicos, tecnológicos, económicos y sociales que han provocando el paso de la modernidad a la postmodernidad en la cual los valores establecidos, comenzaron a cambiar. Danny Socorro s.j en el Taller Mitos y Matices del Mundo Juvenil nombra algunos de estos cambios:

ü  Avances tecnológicos: Centralidad en la Imagen.

ü  Conectividad: Siempre estar juntos y con ello nuevos modos de estar juntos.

ü  Nuevos modos de percibir el espacio y el tiempo, la velocidad y la lentitud.

ü  Cambios en los protagonismos y el estilo de trabajo. La participación activa de las mujeres en este mundo del trabajo económicamente productivo,  hace que la participación de la familia sea distinta.

ü  Cambios en la pareja y la familia. Familias monoparentales, biparentales, divorcios…

ü  Cambios en la representación y vivencia de la sexualidad. La edad de inicio de las relaciones sexuales se ha ido adelantando y se ha ido postergando la conformación de familias.

ü  Existencia de la sociedad de la información y de saberes múltiples. La escuela ya no es el único lugar donde se propone el saber inclusive se consigue más información a través de otros medios que hacen retador el proceso de enseñanza en la escuela.

Por supuesto, estos cambios definen a los/las jóvenes y configuran las coordenadas del mundo donde él se desenvuelve.  Se presenta en los/las jóvenes una centralidad de la emocionalidad: el seguimiento de afectos, personas, no de proyectos; la experiencia religiosa se plantea de modo individual; se vive en la inmediatez, la comunicación y resultados más rápidos y el hedonismo, escogencia de lo que  proporciona mayor placer; existe una simultaneidad y flexibilidad cognitiva; prevalece el sentido del presente frente al futuro; la informalidad se presenta como el mejor medio  de acercamiento a ellos/ellas;

Estos y otros muchos elementos hacen que los adultos necesiten tener un conocimiento claro de esta realidad,  por la gran diferencia que existe en lo que fue su mundo juvenil y el de los/las jóvenes en la actualidad. Es fundamental aproximarse a ellos/ellas desde el conocimiento de su mundo y no desde la descalificación que se produce al comparar el mundo pasado del adulto con el presente, del joven de hoy. Los parámetros de relación no pueden ser dados por una sociedad pasada, que ya no existe ni existirá.

Frente a esta realidad se encuentra el mundo educativo. Surge una necesidad imperiosa de que este mundo se transforme y se adapte, sin perder su esencia, al mundo de los/las estudiantes que hacen vida en el mismo. Como dice Balardini, “En este marco, las instituciones escolares, afincadas en la cultura del libro, del texto y la palabra escrita, tienen dificultades, en la media que los jóvenes están inmersos en una cultura de la velocidad, de la fragmentación y de la imagen, y los adultos enfrentan el desafío de seguir enseñándoles de manera secuencial y en base al texto… Al lenguaje del texto se lo enfrenta con el leguaje de a imagen.”

Representa pues para el mundo educativo un reto encontrar los medios para lograr que los/las jóvenes se sientan parte y se desarrollen el mismo. Los/Las docentes tendrían que preguntarse cómo facilitar el desarrollo del conocimiento en los/las estudiantes. La axiología de la educación, hoy, afirma el qué y cómo, así pues es necesario que los/las estudiantes tengan referentes, modelos de vida, en sus docentes, convincentes al  actuar. Logrando,   una intervención   y mas allá el desarrollo de una personalidad sana con valores y principios que sirvan de base fundamental para su entrada en el mundo adulto.